要是要说谁是历史上被抹黑最利害的东谈主澳门皇冠手机APP下载，秦始皇敢说第二，信服莫得东谈主敢认第一！

秦国自二世而一火之后，始皇帝就被西汉史官描摹成了一副“暴君”形象，其风评也被径直影响了数千年之久。

每当谈及秦始皇的“暴政”，史官们无不声泪俱下，可谓擢发可数……

比如：废先王之法，不敬寰宇鬼神，让世谈沦陷、世风日下，焚典坑儒，毁先秦文化，屠杀常识分子，压榨民脂民膏，修建阿房宫，将四川山上的树全部砍光，征发百万苦役，修建长城与我方的陵墓，累死的东谈主尸骨堆积如山，酷刑酷法，将所有国度造成了一座重大的监狱和劳改场。

在封建社会历代管辖者们的眼中，这个天向上国的源代码作家（秦始皇嬴政）俨然即是一个罪该万死的反面讲义。

那么，历史真相究竟如何？史官们对秦始皇的抨击到底是完全抹黑，如故存在一定的事理呢？

接下来，我就带着公共沿途来逐条解析秦始皇的“暴政”，望望他究竟是不是个暴君……

秦始皇第一大“暴政”：师今不师古，废先王之法

想要弄清始皇帝被挫折的根源，咱们还得从他得罪儒生们的治国方略“师今不师古”说起。

皇冠hg86a

后世史官们抨击秦始皇暴政的最根本源泉，如故在于他“师今不师古”的废掉了先王之法。

秦始皇重法家，强贵重国应该根据社会发展的实践情况，采选“法与时宜”的策略经营，毕竟时期在变，法律和策略也就得随着作念相应的养息，填塞不可西颦东效。

儒生们对此深感活气，他们憎恶秦始皇为什么不采选原始社会和跟班社会的“尧舜之法”以及“三代之治”，竟然信服今天的一切会比古代的好，将来的一切还会比今天要好，这险些是在跟圣东谈主唱反调。

因为在儒生们的心目中，联想国的神态就应该像孔圣东谈主说的“行夏之时，乘殷之辂，服周之冕”，一切都必须按照跟班社会的章程服务。

因此，儒生们以为：秦始皇铲除夏商周的轨制和礼制，老练大逆不谈！

西汉时期的贾谊、晁错与董仲舒等东谈主，也都曾提议过访佛的论断，认为秦朝的暴政即是从铲除西周时期的“分封”和“五等之制”启动的，而这亦然秦朝灭一火的最根本原因。

联系词，以咱们今天历史唯物目的的角度来看：到底是分封好如故郡县好？是该与时俱进地采选发展不雅，如故该葫芦依样地奉命祖制？一切都依然有了定论，根本不值一驳，至于秦朝灭一火的根本原因，更不可能是儒生们提议的“废先王之法”。

因此，这条“暴君”的笔据老练抹黑！

秦始皇第二大“暴政”：不垂苍寰宇，蔑视神灵

后世史官们抨击秦始皇“不称皇帝，只称皇帝”，乃淘气沸腾、蔑视寰宇的推崇。

他们认为，嬴政之是以不称我方为“皇帝”，是因为皇帝虽贵，但仍要受制于天，并莫得旷古绝伦的权利，始皇帝一统宇宙之后，无限膨大的他不允许“上天”来挑战我方的巨擘，因此成心不称皇帝，以示对“天”的淡薄，就连去泰山封禅，始皇帝亦然在歌颂我方的善事，涓滴莫得感想寰宇的恩赐，旨在发怵后世会忘了我方的丰烈伟绩。

因此，儒生们以为：秦始皇对老天爷尚且如斯，对其他的神灵也就愈加地不屑一顾了！

比如，司马迁在《史记》中纪录，秦始皇第二次南巡的时候（公元前219年），大队东谈主马来到湘山眼下正准备过河，突遇摇风大作、江水滂沱，但很快就碧波浩淼了，东谈主马也奏凯地度过了湘水，并未贻误行程。

而后，始皇帝叫来博士，洽商他是哪路忠良敢与我方作对，博士赶忙回复秦始皇，此处的忠良叫“湘君神”，传奇是尧的男儿、舜的太太。

听博士如斯一说，始皇帝勃然愤怒，坐窝敕令3000囚徒上山，把湘山的树全部砍掉，直到红土尽露。

上述故事只为证明两点——

①：秦始皇是“民贼独夫”，连神明都厌恶他，阻挠他过江。

②：强调秦始皇按凶恶成性，不允许有涓滴的侵犯，险些即是一个偏激狂。

不得不说，连“史家之绝唱”都如斯描摹秦始皇，他的“暴君”形象也就愈加地深切东谈主心了。

联系词，这些都是真的吗？

发轫，秦始皇如实从不称我方为“皇帝”，秦朝的碑文中也莫得说起“天”这个字，秦的文化里愈加莫得“天命”的见解。

史官们所说的“他到泰山封禅、牢记碑文，是怕后世忘了我方的事迹，而不是为了感想寰宇”，这少许说得其实也不可算错。

因为，秦始皇封禅祭文的内容如实与后世的君王们有很大的不同，但要说秦始皇不垂苍寰宇，昭彰就永诀了。

秦始皇如实是古代社会中唯逐个个不称我方为“皇帝”的最高管辖者，也如实以为我方比三皇五帝更伟大，但他还莫得膨大到蔑视“天”的地步，他虽不称“皇帝”，但传国王印上的八个大字“衔命于天，既寿永昌”就足以标明了他的派头。

因此，秦始皇蔑视寰宇一说老练抹黑！

实践上，在秦始皇的治国方略中，如实是强调将神学和政事学分开的，这少许和法国想想家孟德斯鸠的理念是一致的。

秦始皇以法家治国，而法家强调铲除迷信，最看轻的即是弄神弄鬼的那些东谈主，因为鬼神之说很容易让东谈主不务正业，而且如故挑动民变的催化剂。

至于《史记》中秦始皇砍秃湘山的事情，也随着《岳麓秦简》的发掘而被说明是鬼话！

考古挖掘出的秦简中明确纪录：秦始皇途经湘山时，不但莫得派东谈主上山伐木，而且还陈赞此处款式优好意思、甚爱重之，同期下令不容庶民上山砍伐，并把湘山视为皇家宫苑给保护了起来。

以历史学和考古学的专科角度来看，《岳麓秦简》的真确性昭彰高于《史记》。

只不外，后世王朝为了透彻狡辩前朝，因此才对前朝进行系风捕影的丑化，而这种情况在历朝历代的正史中也时常出现。

要是说，“废先王之法”和“不敬寰宇神明”仅仅秦始皇和史官们的价值不雅阻碍的话，那么“焚典坑儒”淹没先秦文化，应该算是秦始皇的要紧槽点之一了，不但古东谈主批判，许多现代东谈主也在批判。

联系词，真确的情况究竟如何？

秦始皇第三大“暴政”：焚典坑儒

“焚典坑儒”之是以发生，如故源自于儒家和法家价值不雅的阻碍……

公元前213年，秦始皇在咸阳宫设下酒菜，大宴宇宙群英，其时世界最有学问的70位儒生也都前来祝酒，于是就发生了一场对于“师古”如故“师今”的大辩白。

以博士淳于越为代表的儒家提议：应该规复“分封制”，唯独采选原始社会和跟班社会的轨制才调够久安长治。

而丞相李斯则恰中要害地指出：书呆子们只懂得死记教条，根本不懂得“对症下药”的事理，险些是厚古薄今、瞎掰八谈，自以为比别东谈主精深，实践上只不外是一群葫芦依样的蠢货驱散！

不得不说，这些东谈主对现时的政事指换取点，老庶民也就被他们骗取随着起哄，如斯对于国度的管辖少许平正也莫得。

始皇帝认为李斯说的很故事理，并按照他的提议设施：民间只可保留秦国的历史、医学、法律、占卜，以及莳植方面的书本，其他书本一律烧掉，尤其是那些莫得任何历史根据，臆造料到出来的先王之言。

在始皇帝烽火的书里，最主要的即是《尚书》、《诗经》和《谈经》，其中：《尚书》主要纪录的即是所谓的“圣东谈主之法，先王之言”；《诗经》中多有歌颂历代先王的语句；《谈经》并不是《谈德经》，而是术士们的经典。

在这里必须要证明少许：秦始皇不容的仅仅私学，烽火的也仅仅民间藏书，《尚书》也好，《诗经》和《谈经》也罢，在官方都存有藏书备份，并莫得因为焚书而遭到衰一火。否则，那些先秦经典又若何会重现于后世？

先秦时期的文化经典，如实有许多都依然失传了，但这个锅却不可让秦始皇来背，比如《谈经》，虽说今天只留住了一句话：东谈主心惟危，交心惟微，惟精唯独，允捏厥中。

但这本书在明朝的时候，还曾有东谈主送给了朱棣，足以证明：《谈经》的遗失，其实最早应该是在明朝，而不是在秦朝。

另外，秦朝末年，反秦势力攻破咸阳之后，一把火烽火了的东西，当然也包括数之不尽的书本。

因此，秦始皇焚书淹没先秦文化一说也老练抹黑！

秦始皇的治国理念虽以法家为主，但也兼容各家，官方都有备份。

伟大的想想家鲁迅先生在《华德焚书异同论》中就曾替秦始皇声屈，鲁迅认为：秦始皇确实荒谬冤枉，他耗费就吃在了“二世而一火”上，一班帮闲们也都替新主子去讲他的谣喙了。

说完“焚书”，咱们再来望望“坑儒”……

不得不说，“坑儒”更是一个天大的鬼话！

事实上，秦始皇并莫得坑杀儒生，他坑的都是一群冒名行骗的术士。

“坑儒”事件发生在“焚书”事件的一年之后，蓝本是秦始皇和一群骗东谈主术士之间的矛盾，但在《史记》中却被描摹成了他与儒生之间的矛盾。

李开元教学就曾恰中要害地指出：“坑儒”是儒家为了举高儒学地位，将儒生结拜化，而抹黑秦始皇的伪史。

秦始皇第四大“暴政”：劳民伤财，酷刑酷法

耿爽表示，要加强预防和解决冲突。冲突中的性暴力不可能单独消除，只有停火止战、恢复和平才能从根本上避免对妇女和儿童的伤害。要采取有力的打击措施。安理会决议明令禁止将性暴力作为战争手段，但这一国际法红线却一再被突破。如果不能有效惩治已经发生的罪行，就难以震慑和预防新的侵害。国际社会必须强化法治精神，将打击冲突中性暴力的要求落到实处，将施暴者绳之以法，为受害者伸张正义。

除了“焚典坑儒”除外，秦始皇还有一个最大的槽点，那即是劳民伤财，无停止地诞生宫殿和陵墓，何况修筑万里长城，累死庶民巨额，而闻明的“孟姜女哭长城”的故事，即是对秦始皇暴政的控诉。

为了让庶民们听话，秦始皇还隆刑峻法，动辄就磔刑、五马分尸、去势、腰斩、弃市、定杀、剖腹、诛九族……

那么，这些究竟是不是真的呢？

“六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，阻碍天日……”

杜牧的这首《阿房宫赋》让东谈主们对秦始皇修建的这座“宇宙等一建筑群”充满了无穷的设计。

联系词，随着科学时候的发轫，考古学家已训戒证：实践上，阿房宫根本就莫得修建起来，仅仅打了个前殿的地基，而且也莫得体裁作品中描摹的那么大。

另外，西楚霸王项羽烧的也不是阿房宫，而是秦国的咸阳宫。

不得不说：劳民伤财，修建覆压三百余里的阿房宫，不但把秦始皇黑了，也把“烧”它的楚霸王项羽给黑了！

至于“孟姜女哭长城”，那也根本就不是“秦长城”，而是“都长城”，而都长城修建的时分要比秦始皇修长城的时分早了快要二百年。

咱们说秦始皇修长城仅仅把各国的长城给连了起来，很好地抵挡了游牧民族对农耕漂后的骚动，否则华夏王朝要抵挡草原游牧马队将会荒谬阻碍，不错说是“功在现代，利在千秋”！

虽说，秦始皇征发劳役如实付出了很大的东谈主力、物力，但想要完成一件大事，历史上哪个技艺非常的君主不是倾国之力而为之的呢？

试问：汉武帝打崩了匈奴，保证了华夏民族的糊口空间，也让世界东谈主口大幅度下落，这难谈亦然劳民伤财吗？

至于秦法的严苛，也算是历史上的一大污蔑：秦法虽严，但并不淡漠！

在秦国，腰斩、枭首、弃市、车裂，以及断手断脚这么的刑罚，其实并未几见。

《云梦睡虎地秦简》中，正法的案例也唯独5个，其中真确地还原了秦朝法律的原貌。

至于说一些荒谬粗暴的刑罚，比如挖膝盖、腰斩等，其确实战国时期的各国都有，而秦朝也仅仅罗致了这些刑罚辛劳，何况在汉朝前期曾经相应地罗致，咱们也不可把这个帐都算在秦始皇的头上。

因此，这些抹黑秦始皇的槽点，其实根底也站不住脚。

实践上，历史上真确的秦始皇不但不是暴君，而且还算得上是一位仁君，一个靠武力治服宇宙的君王，他从来莫得屠过城，也从来莫得诛戮过一位元勋，且都让他们获得了善终。

恰是这么一位“千古一帝”，却被后世诟病为暴君，也真算得上历史中最大的一件冤案了！